Os paradigmas – essas premissas e estruturas de pensamento coletivas, que determinam o pensamento de um tempo -, que n\u00e3o vemos e que n\u00e3o est\u00e3o acess\u00edveis \u00e0 nossa consci\u00eancia (a n\u00e3o ser atrav\u00e9s de um processo cr\u00edtico e autocr\u00edtico orientado), configuram modos de pensar de um tempo, e condicionam jeitos de entender, ver e perceber e de encontrar solu\u00e7\u00f5es para os problemas que emergem. Ainda que paradigmas mudem, eles t\u00eam sempre um efeito de conserva\u00e7\u00e3o ao longo dos anos.<\/p>\n\n\n\n
No que tange aos sistemas de cuidado com a vida, com a doen\u00e7a e com a sa\u00fade, isso n\u00e3o \u00e9 diferente. Ao longo do processo de constru\u00e7\u00e3o e sistematiza\u00e7\u00e3o dos saberes m\u00e9dicos, tend\u00eancias estiveram em pleno embate, disputando a hegemonia do campo da sa\u00fade e da doen\u00e7a. A busca pela etiologia das doen\u00e7as e dos processos de adoecimento sempre foi uma constante. As doen\u00e7as v\u00eam de fora, em forma de agentes oportunistas que invadem os organismos e determinam suas estruturas ou as doen\u00e7as s\u00e3o um resultado de um campo vital em desequil\u00edbrio? Nossa cultura, eminentemente ocidental, opera por dicotomias, por polaridades, por oposi\u00e7\u00f5es. Isso ou aquilo? O aspecto complexo dos processos, que se traduziria em um \u201cisso e aquilo\u201d \u00e9, de alguma forma, recente na hist\u00f3ria do pensamento.<\/p>\n\n\n\n
No entanto, voltando \u00e0 quest\u00e3o central deste texto, podemos entender que uma tend\u00eancia que atravessa a hist\u00f3ria filos\u00f3fica do pensamento sobre sa\u00fade e doen\u00e7a, apoia-se sobre esta dicotomia, que pode ser traduzida pelas perguntas: as doen\u00e7as v\u00eam de fora ou as doen\u00e7as v\u00eam de dentro? Certo \u00e9 que a forma como nos identificamos com estas perguntas ir\u00e1 determinar, tamb\u00e9m, a forma como entenderemos os processos de sa\u00fade: a sa\u00fade \u00e9 uma dimens\u00e3o que vem de fora ou que se estrutura dentro dos seres vivos?<\/p>\n\n\n\n
Independente do que pensemos \u2013 ontem ou hoje -, o paradigma que predominou, ao longo do tempo, tem sido o de que as doen\u00e7as s\u00e3o causadas por algo que vem de fora, seja contato com v\u00edrus, bact\u00e9rias, parasitas, cont\u00e1gios; ou seja por uma s\u00e9rie de aspectos exteriores. E, logo, como acima dissemos, predomina tamb\u00e9m, ao n\u00edvel individual e coletivo, a cren\u00e7a de que sa\u00fade \u00e9 um processo que adv\u00e9m de interven\u00e7\u00f5es externas: de um medicamento, de um antibi\u00f3tico, do saber de um especialista, de uma interven\u00e7\u00e3o m\u00e9dica, de um saber que n\u00e3o nos pertence, de um exame feito por um aparelho sofisticado. Isso, em uma sociedade capitalista, que se estrutura sobre o capital e o lucro; e isso tamb\u00e9m, em uma sociedade do desempenho, que acelera os tempos, dessacraliza a potencialidade da vida. J\u00e1 poder\u00edamos dizer aqui, que o processo que predomina nos conduz a uma aliena\u00e7\u00e3o t\u00e3o grande, a respeito de n\u00f3s mesmos, que isso j\u00e1 seria um estado patol\u00f3gico existencial.<\/p>\n\n\n\n
Como estamos na era do \u201ce\u201d e n\u00e3o do \u201cou\u201d, reconhecemos a import\u00e2ncia de todo o sistema m\u00e9dico no processo de reequil\u00edbrio dos campos vitais. Mas o que talvez nunca pensemos, \u00e9 que tal premissa esvazia o campo da vida, ou o Biocampo, de sua capacidade inata de auto-organiza\u00e7\u00e3o e de regenera\u00e7\u00e3o, e a vida, de sua intelig\u00eancia interior. Esvazia, enfraquece e dessacraliza o potencial inato da vida.<\/p>\n\n\n\n
Aqui queremos, de forma breve e n\u00e3o cientificista, afirmar a compet\u00eancia auto-organizadora e inteligente da vida. Se voc\u00ea se interessa pelo tema e quer aprofundar, recomendo o livro da m\u00e9dica M\u00edria de Amorim \u201cBioFAO: Uma Medicina para um Novo Tempo\u201d, de 2018. De uma forma breve, o trabalho de M\u00edria de Amorim com a BioFAO, que hoje \u00e9 de uma comunidade m\u00e9dica, assenta-se sobre a premissa de que o Biocampo ou campo vital, de cada organismo vivo, \u00e9 dotado da compet\u00eancia auto-organizadora, porque \u00e9 um campo inteligente. Ele tem saber pr\u00f3prio, tem sentido pr\u00f3prio, tem pot\u00eancia pr\u00f3pria. O campo possui sua din\u00e2mica pr\u00f3pria e ele tamb\u00e9m possui mem\u00f3rias inatas de equil\u00edbrio e sa\u00fade, para al\u00e9m de todos os desequil\u00edbrios. Quando adoecemos \u2013 e hoje os adoecimentos s\u00e3o complexos, porque multifatoriais -, o campo vital se afasta de seu equil\u00edbrio e suas capacidades inatas, e caminha em um sentido entr\u00f3pico (para o caos e a desorganiza\u00e7\u00e3o). A m\u00e9dica M\u00edria de Amorim trabalha com a met\u00e1fora de uma Via L\u00e1ctea interior \u2013 como uma estrada de luz e prop\u00f3sito-, para explicar o campo inteligente e auto-organizador da vida. E trabalha com o abismal escuro, como as regi\u00f5es que nos afastam deste caminho interno de luz.<\/p>\n\n\n\n
A Medicina dos Fatores de Auto-Organiza\u00e7\u00e3o do Biocampo nasce com essa premissa. E como cr\u00ea nas capacidades inatas, sobredeterminando os processos externos, utiliza uma terap\u00eautica homeop\u00e1tica, que se traduz de forma biof\u00edsica e n\u00e3o bioqu\u00edmica, cuja fun\u00e7\u00e3o \u00e9 provocar um est\u00edmulo na capacidade inteligente e auto-organizadora da vida. Assim, o m\u00e9dico BioFAO \u00e9 algu\u00e9m que trabalha com bioresson\u00e2ncia: regula o campo do paciente, e n\u00e3o interv\u00e9m sobre ele de maneira violenta, porque \u00e9 o campo vital do paciente que ir\u00e1 se auto-organizar e n\u00e3o o m\u00e9dico ou o medicamento que far\u00e1 esse papel.<\/p>\n\n\n\n
Da\u00ed que optar por um paradigma em sa\u00fade que aposta nos processos internos e na capacidade inata, porque inteligente, aponta para uma medicina de alta singulariza\u00e7\u00e3o, que n\u00e3o se apoia em protocolos gen\u00e9ricos, mas que est\u00e1 \u00e0 escuta deste campo do paciente. Por onde se inicia o processo de auto-organiza\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 algo que o m\u00e9dico possa controlar ou determinar, independente de seu saber e poder, mas \u00e9 algo que ele pode acompanhar. O m\u00e9dico acompanha os processos e busca reconduzir o campo vital deste paciente para sua estrada luminosa interior, onde tudo acontece e pode acontecer a favor de si mesmo. O paciente, ao contr\u00e1rio do m\u00e9dico, \u00e9 o sujeito gestor de seu processo. Precisa reaprender a ler os seus processos a partir de dentro e fazer novas escolhas existenciais. Precisa entender que cura n\u00e3o \u00e9 supress\u00e3o de sintomas, mas \u00e9 uma aproxima\u00e7\u00e3o de seus prop\u00f3sitos de vida e do amor. S\u00f3 o paciente, que n\u00e3o \u00e9 pass\u00edvel de nada, mas gestor de seu processo, poder\u00e1, auscultando seus processos internos, retomar o tim\u00e3o de sua embarca\u00e7\u00e3o. Da\u00ed uma medicina que \u00e9 arte de viver.<\/p>\n\n\n\n
Se voc\u00ea quiser, em um exemplo pequeno, observar esta compet\u00eancia auto-organizadora e regeneradora da vida, acompanhe um pequeno ferimento seu, sem interven\u00e7\u00e3o de algo externo, a ir cicatrizando, com uma tecnologia que nenhuma medicina \u00e9 capaz de inventar. Ou plante um feij\u00e3o, como faz\u00edamos quando \u00e9ramos crian\u00e7a, e observe diariamente o que acontece com ele. Que energia ascendente e vital \u00e9 aquela? \u00c9 o mist\u00e9rio sagrado da vida, que nos pede rever\u00eancia, e para o qual devemos reconduzir nossos saberes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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